МУЗЫКА И ПЕНИЕ - СРЕДСТВА ДЛЯ НАСТРОЙКИ

19 ноября 1922 г., воскресенье - София
8 лекция Общего оккультного класса, 2 год

Мы еще находимся в области оккультной музыки. Рассматривая оккультную музыку, я вам дам и образцы. Может быть, мы посвятим изучению оккультной музыки еще несколько занятий.
Мы проследим, как возникала музыка в далекие времена у разных народов, восточных и западных, в том числе и у болгар. Так что если иной раз вас что-то удивит, вы сможете сказать: "Мы знаем, откуда произошел этот отрывок". Все имеет свое происхождение.
Оккультная музыка - музыка образов и картин. Когда мы поем, у нас всегда должна возникать картина. Когда пишем стихи, у нас тоже должны возникать не обыкновенные, не мертвые, а живые картины. Живые картины дает только живой свет, они незабываемы. Понятно, что сначала у вас должны развиться соответствующие чувства.
Если бы сюда в этот вечер пришел какой-нибудь религиозный человек, его бы несколько озадачили те два упражнения, которые мы сегодня будем исполнять. Он сказал бы: "Что это они играют? И это набожные люди!"
Какие вещи набожны? По моему пониманию, набожных вещей в мире нет. Как люди набожны? Иной человек в уме набожен, а в сердце - никоим образом не набожен. У других сердце набожно, а ум не набожен.
Кроме того, имейте в виду, что мы занимаемся только упражнениями, а не оккультной музыкой: исполнения еще нет, тоны берутся неверно, такт не соблюдается, образы туманны и неясны.
Все это исправится. Имейте терпение и увидите, как музыка вам поможет. Я хочу, чтобы вы себе помогли. То, что заложено в вас, посредством музыки может развиться, чтобы у вас могли создаться новые образы. Язык картинен, и наша будущая поэзия и музыка должны быть картинны, содержать много живых образов.
Я начинаю следующее упражнение:
Сила жива, сила жива,
Кажи ми, кажи ми:
Где вода извира,
Где вода изсвера,
Извира, извира,
Где вода извира? (*)
_____ (*) Сила живая, скажи мне, откуда течет вода (где источник)._____
Вот оккультный образ. Это один мотив.
Второй мотив такой:
Скръбта си ти кажи,
Сърце си ти отвори
На светлите лъчи. (*)
_____ (*) Выскажи свою скорбь, отвори свое сердце светлым лучам._____
Это другой оккультный мотив. Дальше следует:
Лъчи от Бога благост ще ти донесат,
И в душа ти радост ще внесат. (*)
_____(*) Лучи от Бога принесут тебе благость и внесут в твою душу радость._____
Это последнее мы сейчас не будем петь, исполним первые два мотива.
Я хочу, чтобы вы постигли идеи оккультной музыки, поскольку сейчас мы этим занялись. В другой раз может быть мы не будем этим заниматься. Когда курс закончится, мы не будем к этому возвращаться. То, чему вы сейчас научитесь из области музыки, вам останется. А тому, что останется не освоенным, другой вас научит.
Примените то, чему научитесь из оккультной музыки, к современной музыке. Самая лучшая песня из нынешней музыки может стать оккультным упражнением, но не может стать оккультной песней. Оккультное упражнение может стать хорошей песней, но оккультную песню никоим образом нельзя перевести в обыкновенную, это немыслимо. В этом различие между оккультной и обыкновенной музыкой.
Сейчас в оккультной музыке вам нужен образец, чтобы мы не только говорили о ней.
(Учитель играет на скрипке, а восемь братьев поют первый мотив:
Сила жива, сила жива,
Кажи ми, кажи ми
Где вода извира...
В этом мотиве мы ищем, где источник. Источник на большой высоте. Спускаясь, ручей пляшет, скачет среди камней. Из этих звуков пастухи создали свою музыку. Пляски болгар происходят от звуков воды, которая скачет по камням. В оккультной музыке мы представим себе, как вода из какого-то горного источника стекает вниз, как прыгает по камням, потом как она, доходя до ровного места, меняет темп. Мы изобразим все перемены. Когда вода ручья впадает в море, оно может быть бурным или тихим. И в песне должно быть понятно, какое море. Так что по музыке вы будете знать путь воды от одного конца до другого: откуда вытекает вода, как спускается, где протекает и куда впадает.
Теперь второй мотив.
(Учитель играет, братья поют:)
Скръбта си ти кажи
Сърце си ти отвори
На светлите лъчи...
Во втором мотиве мы имеем одно негативное слово, с отрицательным смыслом - "скорбь". Как ее преобразовать? Вот преобразование:
Скръбта си ти кажи
Сърце си ти отвори
На светлите лъчи...
Солнце лечит. Скорбь всегда зарождается от недостатка света. Всегда, когда кто-то скорбит, в его уме и сердце присутствует темнота, нет света. Если приходит свет, скорбь исчезает. Если в сердце тебе приходит скорбь, спой "Скръбта си ти кажи". Спой один раз, два, три, четыре, пять раз, много раз, - и преобразуешь это состояние в другое, преобразуешь эту энергию.
Те из вас, кто хочет быть поэтом, должны не только перефразировать слова и искать рифмы; язык их должен быть картинным, идейным, в нем должны быть образы. "Скръбта си ти кажи" - сильные слова. "Сърце си ти отвори на слънчеви лъчи".
Вы можете еще больше украсить упражнение, но не добавляйте ничего лишнего. Этот отрывок можно разработать. В нем есть широкий замах. В нем даны оккультные образы, как в природе. Он простирается на две октавы, из него может получиться хорошая музыка. Он еще не закончен.
Спойте еще раз. (Все поют).
Теперь спойте первое упражнение. (Все поют "Сила жива"). Это народный мотив. Я затрагиваю болгарскую музыку. Этот мотив взят от течения ручья высоко в горах. Ручей постепенно спускается вниз, скачет по камням. Это приятная картина. На этот мотив можно создать и другие песни.
Теперь спойте второе упражнение : "Скръбта си ти кажи", - тихо. (Все поют вместе с Учителем).
Болгарские народные песни, игривые и хороводные, происходят от ручьев. Природа жива. А минорные, протяжные песни возникают при дневном свете.
Минорную окраску придают песне сильные контрасты. Например, бедный человек выходит на улицу в красивый солнечный день и видит всех людей хорошо одетыми, а он оборван; все люди на прогулке, а у него обувь рваная, он не может выйти на прогулку. Тогда он поет грустную минорную песню. Видя людей, он не может им радоваться.
А в уме пастуха, который видит, как течет, как скачет ручей в горах, рождается мажорная гамма. Он танцует, поет и думает: "Я буду делать то же, что делается в природе. Как вода скачет по камням, так и я буду приплясывать". Так действует человеческий дух.
Выскажи свою скорбь. Только солнце может тебя научить, почему нужно рассказывать свою печаль. Только солнце может тебе помочь, излечить тебя. Выскажись в песне.
Если ты сильно скорбишь, выскажи свою печаль другу, но не в вечернее время. Если хотите помочь себе, не ходите к друзьям вечером рассказывать свои горести. Выбери светлый, ясный солнечный день, позови друга в лес, расскажи ему свои беды, и так излечишься. Вот метод, которым, если хотите, можете лечиться. Если у вас есть скорбь, которую трудно излечить, выберите хороший, светлый ясный день, идите в поле или на луг, спойте эту песню: "Скръбта си ти кажи," - и с сердца упадет камень, тебе станет легче и ты скажешь: "Слава Богу, порадовался и обновился". Если пойдете лечиться вечером, можете посетить сто семейств, всем рассказать про свои беды, но вам не только не полегчает, а станет тяжелее.
Поэты правы, когда, сочиняя свои стихи, стремятся на природу. И у поэтов бывают скорби и беды, поэтому они ходят по лесам и там их высказывают. Больше всего скорби у поэтов, потому что чувства у них развиты, но условия неблагоприятны, они бедны: торговать не умеют, денег у них нет, одежды нет, люди их не ценят. (Я говорю поэтическим языком.) И когда возвращается поэт из леса, он говорит: " Я живу в мире, где люди меня не понимают". Но придет время, когда их песни будут петь.
Потом мы коснемся и духовной музыки, увидим, как она родилась, при каких условиях, Я вам дам образец духовной музыки. Греческое пение, как сейчас поют в церкви, - это не духовная музыка. Придет время, я вам дам образец, чтобы вы знали, что такое духовная музыка. Нужно, чтобы небо отворилось, когда вы поете нечто духовное. А так, как сейчас поют, это не оккультная музыка, небо не отворяется. Это и не упражнение.
Что может создать греческая голова? В живописи - да, признаю, но не грекам создавать музыку. Пение нужно искать у арабов, у индусов, у египтян, до некоторой степени и у евреев. Но не искать же пения у англичан, у французов! В самом их произношении нет глубины, оно носовое, голос поверхностен. А при оккультном пении голос должен до некоторой степени спускаться в гортань.
В оккультной музыке нужно быть спокойным, иметь некий живой образ, нечто живое, что ты воспеваешь - реку, гору, солнце, человека - красивую девушку или юношу, или какой-нибудь дом. Это зависит от таланта того, кто работает .
Сейчас нас многое останавливает. Эти преграды мы должны преодолеть разумным образом. Сейчас, если поешь много набожных песен - плохо, если поешь много светских песен - тоже плохо. Мы будем петь песни, которые близки к природе. Будем воспевать ручьи, горы, восходящее солнце, звезды, реки, будем воспевать добродетели какого-нибудь человека, - живого, реального.
Мы говорим и играем просто, но верно. Есть люди, которые говорят очень научно, высокоумным языком, но то, что они говорят, неверно. Таковы лживые вещи. Мы начнем с простых, микроскопических вещей, но они будут верными. Откуда ты взял этот сюжет? - "Видишь эту реку? Вот откуда взят мой сюжет. Отдохни рядом с этой рекой, и ты станешь похожим на нее. Послушай ее - станешь так же весел, как она".
Далее, те же вибрации, те же движения имеет и свет. Как скачет этот ручей, так и свет сходит по наклонной плоскости и совершает такие же быстрые движения. Кто готов к этому, тот может заметить те же движения, когда придет свет. (Учитель играет "Скръбта си ти кажи"). Движение света приблизительно напоминает движение ручья.
Замечаете ли вы разницу между этими двумя упражнениями? Заметьте микроскопическую разницу в их строении. Почему они верны? Потому что выражают те звуки, которые есть в природе.
Так что же могут родить болгары? Вы скажете про этот мотив: "Это народное, болгарское, мы это слышали". Пусть тот из вас, кто слышал, споет, если это болгарская народная песня. Слышали ли вы где-нибудь этот мотив?
(Учитель играет "Сила жива, кажи мне, где вода извира".)
Если вы споете этот мотив громко, а потом сразу же тихо, вы почувствуете различные влияния. Если споете сначала громко, а потом тихо, вы движетесь снизу; образуется волна, а потом - вторая волна, тихая. Если пройдет кто-то, когда вы поете громко, скажет, что поете сильно, но это неверно. Я вам сыграю сейчас тихо (Учитель играет тихо, а потом громко "сила жива").
Так появляются переплетения. Вот где заблуждение в музыке. (Учитель играет "Изгрява слънцето"). Эти переплетения тонов неверны, и поэтому мелодия изменяется. От этого искривления в тонах она принимает другое направление. Основные тоны тут - "где вода извира" (Учитель играет только чистые тоны, без украшений).Теперь переходим к оккультной музыке (Учитель играет с украшениями). Заметьте разницу между одной и другой игрой. В малых пропусках появляются заблуждения и рождаются образы, которые неверны.
Теперь появляется второй мотив этой песни. Можете ли вы спеть второй мотив? Давайте споем тихо: "Скръбта си ти кажи". (Все поют, после этого Учитель поет один).
Так откуда взялось это греческое пение, это "иее, иее"? (Учитель поет протяжно "Блааагооост", много раз, с разными украшениями). Делая отклонения в этих тонах, исключили согласные, тогда осталось только это "иее, иее". В оккультной музыке нужно придать смысл этим слогам. (Учитель поет много раз "блааагост", ао-ао-ау-аоу). Нужно исправить их духовную музыку. В ней слова разбросаны без разбора.
Они говорят, что евреи перевели псалмы. Видели ли вы оригинал, чтобы сравнить с еврейским текстом? Еврейский язык аналитичен, в нем два времени, прошлое или будущее, настоящего нет. А они переводят еврейское слово когда с определенным, когда с неопределенным артиклем, а иногда не только в прошлом или будущем, но и в других временах, не свойственных еврейскому языку, и этим придают словам совсем другой смысл, и вибрации, которые образуются в уме, получают другое происхождение, так что в душе создается другое течение. Например, первый псалом неправильно переведен. Иной раз я вижу ошибки и в переводе Евангелия.
Чтобы нечто перевести, нужно это пережить, перенестись в те времена, когда жил Христос, понять Дух, Который проникал в Павла, в Петра, в Христа. Тогда можно переводить. А сейчас дают буквальный перевод, и поэтому люди, читая Евангелие, не верят в него. Не верят, потому что перевод неверен. Там нет Духа. Это не в качестве критики, но вы, как оккультные ученики, не должны обманываться. Ваша оценка вещей должна быть верной: ни больше, ни меньше. Не будем строги в оценке вещей, но будем говорить Истину, как она есть. Нам нужна правильная оценка вещей!
Некоторые говорят, что вот это - светская музыка, а вот это - духовная. Я вам задам тему: "Различие между светской и духовной музыкой, между светским и духовным пением". Напишите мало, но с образцами. Возьмите несколько духовных песен и несколько светских песен, посмотрите, чем они различаются.
В болгарской музыке есть картины. "Либе ле, либе ле, Стояне!" Когда это слушает религиозный человек, в нем возникнет определенное настроение, он скажет: "Об этом ли собирались сегодня говорить?" - Хорошо, когда ты приблизишься к Богу, какое положение займешь, в качестве кого Его примешь? Ты можешь принять Его как судью, который тебя судит, можешь принять Его как благодетеля, который тебе помогает, и, наконец, можешь принять Его как возлюбленного, Который может тебя любить. И много других положений можно принять.
"Либе ле, либе Стояне" - что в этом плохого? Когда вы произнесете это предложение, сразу заметите, что в нем содержится мысль, которая не поэтична, а стала эротичной. Образ "либе ле, либе Стояне" представляет не Любовь, а банкира, который дает деньги взаймы: "О банкир, ты меня обдерешь, или я тебя обдеру? Кто на ком наживется?"
Хорошо, придет поэт, как он тебя воспоет? "Красавица моя..." В чем состоит красота? За красотой должна стоять добродетель. Красота без добродетели - ничто.
Говорят, что вот эта девушка красива. Что в ней красиво? - "У нее черные глаза". Черные глаза - выражение глубины чувств. Черные брови - выражение силы и энергии. Тонкие брови - мягкость чувств и нежность. "Наша Мара е красива, в тънки вежди писана"(*).
___(*)(Наша Мара красива, у нее тонкие брови, как на картинке).___
Когда поэт описывает тонкие брови Мары, это значит, что у Мары - мягкое, нежное сердце. Тонкие брови должны произвести такое впечатление. А если, произнося эти слова, вы имеете в виду нечто слабое, бесхарактерное, - эти брови ничего не значат. Если в черных глазах ты не видишь глубины чувств, они ничего не стоят.
Что означают синие глаза? - Нечто идейное, возвышенное, то, что есть наверху, на небе. Если нет этой идейности, синие глаза ничего не стоят. Каждый символ, - черные ли или голубые глаза, - должен иметь в себе смысл. Это музыка! Иначе поэт будет сам себя опровергать. Поэт должен так направить сознание, чтобы идея оживала.
Нынешние поэты, описывая нечто, должны прежде всего определить, какова идея. Тонким бровям не может соответствовать низкий лоб. Эта Мара с тонкими бровями не может иметь лоб шириной в два пальца. Голова ее не должна быть слишком широкой, как у английского бульдога, она должна быть несколько продолговатой, сверху закругленной. Всей ее фигуре должен быть придан такой колорит, чтобы было понятно, что в ней есть духовный импульс. Нос должен быть правильным, глаза без раскосости.
Должна возникнуть картина. Если этого нет, остальное - фразеология. Если поэт не находит деталей, которые составят разнообразную картину, язык становится эротическим. Потому что красивый человек и добрый человек имеют образы. Так это в природе. У волка есть образ, у овцы есть образ; все животные в соответствии со своим характером, чувствительностью и интеллигентностью имеют форму, которая соответствует тому, что в них скрыто. Мы не можем создать чего-то нового, нужно описывать вещи такими, каковы они есть.
И каждый может изменить свою внешнюю форму. Для того вы оккультные ученики, чтобы уметь изменяться.
Я хочу, чтобы вы прежде всего любили музыку, потому что для вашего благородства требуются как поэзия, так и музыка.
После этого мы должны войти в жизнь, не так ли? Не трудиться, труд показывает, что вы вне рая. Работа - в раю, а мучение - в аду. Все говорят: "Будем трудиться!" Не пользуйтесь словом "труд", скажите: "Будем работать". Дух трудится и работает, Он начинает с труда, а кончает работой. Некоторые говорят: "Будем работать и трудиться". Это значит, что сначала вы в раю, а потом вас выгоняют вон, и там вы будете трудиться. Если мы трудимся, мы не в раю. Будем работать, чтобы войти в рай. "Труд" означает, что ты находишься между двумя принципами - трудно тебе. А работа - дело свободы. Работа происходит по свободному выбору.
Поэтому музыка - работа, поэзия - работа. Пение, чтение, учение - это работа, а не труд. Говорят: "Этот ученик трудится". Если он трудится, пусть идет вон. Труд - на поле, а в школе нужно работать. Почему я говорю, что в школу нужно идти с расположением? Если ты идешь в школу без расположения, тебе здесь не место. Здесь вы в раю; забудьте о своем труде, забудьте о волнениях про ваш референдум и пр. Оставьте эти вопросы снаружи.
Референдум пройдет точно так, как определила карма, ничего больше! И получится очень хорошо. С этими референдумами в следующий раз они получат хороший урок. Господь их позовет и спросит: "Так будете вы наконец учиться?" И там есть школа, но по закону Моисея. А здесь школа - по закону Христа. Здесь есть музыка, все есть, все позволяется: пойте, пишите стихи, изучайте искусство лечения, путешествуйте, - вы имеете все наилучшие вещи.
Кто-нибудь из вас скажет: "Но ведь жизнь не такова". Мы сделаем ее такой. До сих пор она не была такой, поскольку принципы, с которыми мы работали, не были такими, но мы это сделаем. Это зависит от нас.
Я хотел бы, чтобы то, что я вам сказал сегодня утром, не кто-нибудь съел за вас, а чтобы вы сами наполнили свою тарелку. Почему? Потому что от этой тарелки, от этой еды зависит ваше будущее. Вы будете учиться, будете петь.
Ты говоришь: "Этот человек очень хорошо поет". - И ты будешь петь. - "Я не рожден для этого". - Нет, нет, рожден, но позже пренебрег своим даром. Учись: ты рожден, чтобы учиться.
Мы вернем все потерянное. Вы уже восемь тысяч лет как загипнотизированы: того у тебя нет, этого у тебя нет, - ничего нет, ты - грешник. И так продолжалось, пока вы не дошли в конце концов до положения идиотов. Теперь мы отправимся в обратном направлении. Если у нас не осталось способностей, мы снова их обретем. Как бы то ни было, через восемь или через десять тысяч лет, я верну себе этот дар. Мне может потребоваться долгое время, но я буду работать. Пусть мне потребуется десять тысяч лет, но сейчас я начинаю, и через десять тысяч лет обрету этот дар.
- "Но это такое долгое время!" - В оккультной школе десять тысяч лет можно собрать в один час. В один час ты можешь совершить такую работу, как за десять тысяч лет. Так обстоит дело. Это великая Истина. Время и пространство зависят от способов, от методов, которые вы используете. Я сейчас говорю вам это, чтобы дать вам импульс, чтобы вы не думали, что вы стары.
Вы говорите: "Мне уже 45 лет, что из меня выйдет?" Посмотрим, что будет, когда старые запоют. Есть пословица: "Когда старая навозная куча загорится, - беги вон." Но это в переносном смысле. Когда большое старое здание загорится, это опасно, получается большой пожар, не легко его погасить. Но я, говоря это, не имею в виду пожар. Потому что если мы зажжем человека человеческим огнем, он сгорит, но если его зажечь Божественным огнем, он не сгорит.
Говорю: различие между человеческим и Божественным огнем таково: на человеческом огне можно зажарить ягненка, но плод на нем не может созреть. На Божественном огне нельзя зажарить ягненка, но плоды зреют, а ягнята растут. Тем отличается Божественный огонь - он дает плодам зреть, ягнятам расти. А человеческий огонь сжигает и поджаривает. Следовательно, если вы зажжены человеческим огнем - сгорите, а если мы вас зажжем Божественным огнем - вы вырастете, созреете, запрыгаете и запоете.
Я хочу, чтобы вы все вы, ученики этой школы, были зажжены Божественным огнем, чтобы у вас было желание петь, играть и поощрять друг друга. Во всех вас я вижу достаточно способностей, - и музыкальных, и прочих, и вы можете их разработать, развить. У одних способностей больше, у других меньше.
Спойте второй мотив, "Скръбта си ти кажи" (Учитель играет, все поют). Теперь давайте споем "Духът Божий" (Учитель играет, все поют). Блага дума на устата". Еще раз спойте "Блага дума" - один раз громко, потом тихо. "Венир Бенир. (Все поют). Кое-что неверно спели, но мы это исправим. Спойте "Сладко медено", "Сила жива, кажи ми". Эти две песни подходят друг другу, потому что вода и мед умеют договориться. Следовательно, эти две песни можно петь вместе.
Теперь спойте тихо "Сила жива, кажи ми, де вода извира" (Все поют, Учитель делает движения руками, как будто нечто течет)
Теперь отдохните немного, прислонитесь к чему-нибудь, расширьтесь. (Отдых семь минут).
"Сила жива, кажи ми" - все поют 3 раза.
Представьте себе, что кто-нибудь вас спросит, чем отличается оккультная музыка от обыкновенной. Она отличается крайней мягкостью, ясностью, картинностью и природными образами. К этому вы все должны стремиться - чтобы в вашем пении были ясность и мягкость. И упражнения должны быть мягкими. Никогда нельзя петь оккультное упражнение без мягкости. Оккультное упражнение отличается крайней мягкостью, а мягкость придает ему крайнюю пластичность, гибкость.
Если хотите упражняться как оккультные ученики, есть такие мотивы, - духовные, для созерцания. Начните напевать одно слово, повторять его постоянно, изменять его. Есть законы, по которым можно его изменять и так настраиваться. Например, начните со слова "благость". Пойте его, изменяйте, пока не обретете в себе определенное настроение.
Мы будем выполнять разные упражнения. Утром, как встанете, соберите семейство - детей, отца и мать, и начните оккультные упражнения. Начните "Сила жива, кажи ми, где вода извира", пусть все поют. Потом другие оккультные упражнения. Пусть все в доме, в том числе и дети, поют. Потом "Скръбта си ти кажи". Посмотрите, можете ли вы таким образом, посредством музыки, воспитывать детей. Если у нас будет нечто оккультное, мы получим результат. Детей можно воспитывать посредством картин, образов. Язык должен быть картинным. Это язык природы. Дети крайне впечатлительны к образом, поэтому нужно создавать такие мотивы. А передать это в обыкновенной музыке трудно. Нелегко создать оккультный мотив.
Вы не знаете, какими будут следующие два мотива. До сих пор мы поднимались, дошли до вершины, теперь будем спускаться, потом повернем к другой вершине.
Это пение отразит различие ваших характеров: некоторые станут более спокойными, сдержанными, другие - более активными, некоторые более музыкальные и поэтичные, начнут мыслить серьезнее, глубже. Оккультная музыка отразится на вас различно, придаст вам различное направление, она создаст в вас не однообразие, а разнообразие, и в этом разнообразии будет внутренняя гармония.
Но я не хочу, чтобы вы думали, что с помощью музыки вы всего можете достичь. Нет, это только одно из средств.
Музыка - искусство ангелов. Следовательно, для нас эта музыка непонятна, но для ангелов каждый музыкальный тон - определенный звук. Эти звуки непонятны для нас, но для ангелов это язык - красивый ангельский язык.
Музыка - это язык ангелов. Этот тон, например, "до", нечто означает, он не просто мертвый звук, это - живой звук. Мы издали слышим только звук, но содержание этого звука нас не достигает, Однако если в вас разовьется внутренняя, оккультная музыка, и если я, например запою (Учитель поет "Сила жива" без слов), вы сразу будете знать, каковы слова. Все эти звуки имеют определенные слова.
Музыка - восходящее искусство, а поэзия - нисходящее. Поэзия принадлежит более высокому миру, но, поскольку она спускается вниз, слова так запутаны, что в них не осталось никакой поэзии.
Мы говорим, например, о "месте" и "пространстве". По звукам, по своей первой причине пространство и место различаются. Чем? Что такое - место? (Учитель перекладывает смычок с одного места на другое). Вот я перемещаю (болг "местя") смычок. Причина его перемещения - вне него. Я двигаю смычок и он перемещается, так? В отношении пространства причина - внутри. Например, я простираю свою руку. Вы - живое существо, я до вас дотрагиваюсь, от моего пальца исходит живая жидкость, которую вы не видите. Отодвигая руку, я продолжаю в своем сознании действовать на вас. То есть сила, которая действовала, не снаружи, а внутри меня. Так что не следует смешивать место и пространство, потому что в отношении пространства причина находится внутри.
Мы сейчас живем в перемещении вещей, а не в пространстве. Например, человек, который перемещается, движется только в одном направлении. Я одновременно перемещаю смычок и простираю руку, беру что-то. Значит, когда я простираю (руку), у меня есть воля взять нечто и дать нечто. А в перемещении нет воли.
Не говорите, что вы перемещаетесь в этом мире. Перемещаются только мертвые люди, а живые - простираются. Простирая, мы вызываем, как говорят англичане, проекцию: нечто проецируется в пространство (болгарин сказал бы: пробивание). Только то, что было внутри, в сознании, может проецироваться. В проекции корень - "эко" - отзвук произошедшего движения. Бросаешь нечто, но это бросание имеет отражение.
Итак, каждое слово в нашем сознании вызывает определенную идею или определенное содержание, которое оно имеет по природе, в соответствии с тем, как первоначально образовалась эта форма в Божественном мире. Тогда для каждого слова у нас должен быть определенный звук, но эти звуки позже переведены, и слова изменилось.
Например, немецкое слово milch - молоко. Каким было в первоначальном языке слово, которое означало "молоко"? - "Мама" или "мать" (болг. "майка"). Звук "ма" произносят почти все дети, это самый легкий звук: "ма-ма-ма". Так и молодой теленок говорит, и мы говорим "ма-ма". Какой это содержательный звук! "Ма" - звук ребенка.
Умный человек - только тот, кто может спускаться и подниматься. Кто не может спускаться, кто только сидит на вершине горы - тот не умен. "Мама" означает существо, которое может подниматься наверх и спускаться. Только мать может жертвовать собой, потому что умеет спускаться и подниматься, богата верхними и нижними переживаниями, владеет всеми условиями природы и жизни.
Потом возьмем звук "б". Когда произносишь этот звук, это значит, что определенная сила заперта и ищет путь, на котором может проявиться. Ты соединяешь губы, верхнюю и нижнюю, и надуваешь щеки - "б-б-б". Значит, активный принцип Мудрости и активный принцип Любви соединяются, чтобы родить "б". Тогда приходит "а". Звук "а" - эмблема человеческого ума, и если соединить "б" и "а", получается "ба".
Интересно, какой звук мы произносим, когда смеемся? "Ха-ха-ха". Если же ты говоришь "ох", значит встретился с какой-то трудностью. Звуки "а" и "о" означают радость. Звук "х" - звук мучения. Тот, кто смеется, говорит "ха", "х-а", а тот, кто встретился с трудностью, мучением, плачет и говорит "о -х". Два элемента тут меняются местами: "а" или "о" находятся то перед "х", то после. Когда говорим "ох" - радость, буква "о", впереди, перед мучением, а когда говорим "ха", значит перед радостью была трудность.
Значит, чтобы быть радостным, нужно трудность поставить перед глазами, не нужно оставлять ее за спиной. Неприятеля всегда нужно держать перед глазами, Это безопасно. Если поместишь его за спиной, дело другое - будешь охать. Если говоришь "ха-ха", значит говоришь "знаю тебя". Если говоришь "ох", где "х" сзади, - это другая философия.
"Ох" - это уравнение, которое тебе следует разрешить. "Х" - неизвестная величина; найди, чему она равна, помести "х" впереди, чтобы суметь преодолеть эту трудность. Есть у тебя, например, слуга, который тебя нервирует, потому что плох. Найди причины, выясни, почему он плохой слуга. Есть причины. Твой слуга за пять минут может стать хорошим, и за пять минут может стать таким, что ты его не узнаешь, потому что наше тело - поляризация нашего ума. В нашем теле находятся энергии, которые неподконтрольны нашей воле, и нужно знать, как ими управлять. Каждый должен знать эти законы, иначе может произойти взрыв.
Некто гневается. Гнев - это потеря существовавшего равновесия. Но кто из нас, идя по дороге, не споткнется и не упадет? То устройство нашего тела, которое мы сегодня имеем, не очень надежно. Животные гораздо умнее нас. Растения, зная, что находятся в мире противоречий, засунули головы в землю и стоят прямо. А мы взгромоздились головой вверх на две ходули, которые движутся по земле. Если потеряешь равновесие - упадешь. Растения умнее.
Итак, человек падает. Когда падает человек? Приходит какое-нибудь существо снаружи, немного подтолкнет тебя, и ты теряешь равновесие. Человек падает, когда пугается. Если ты в самом себе мыслишь, никогда не упадешь. Значит, человек, который гневается, вышел из себя, потерял равновесие и падает.
Что такое гнев? Берегись, не ходи туда, где много народа, чтобы тебя кто-нибудь не задел, потому что иначе ты потеряешь равновесие и упадешь. Вполне естественно, это совсем не стыдно. Разгневаться - это падение. Встанешь, почистишься и скажешь: "В другой раз буду ходить там, где нет людей". Так и пройдешь, чтобы тебя на задели.
Когда мы приходим в столкновение с людьми, мы падаем. Поскольку вы не понимаете закона, каждый может тебя задеть. Тот заденет, этот заденет, - и если меня заденут двадцать человек, и я все время буду падать, что со мной станет, на что я буду похож, когда вернусь домой? - Буду жаловаться на того, на другого, голова перевязана, рука перевязана, ноги перевязаны. То же происходит и в моральном отношении.
Не ходите туда, где много людей. И когда я вас сейчас здесь собираю, нужно быть осторожными. Я хочу, чтобы вы не толкали друг друга, чтобы между вами было по меньшей мере 2 - 3 метра расстояния. Это возможно, потому что мы можем - в оккультном смысле - расширить пространство, а можем уменьшить или сгустить.
Итак, что такое гнев? Считайте, что во всех этих моральных недостатках, моральных слабостях , которые у вас есть, нет ничего плохого, ничего постыдного. "Но я упал, согрешил!" Говорят о моральном падении. Что такое физическое падение, что такое - моральное? Какова разница? В физическом отношении человек знал, видел, что упадет, а в моральном отношении - не видел. Дойдет человек до какого-то места и может упасть.
Мы будем толковать вещи естественным образом, все принимая во внимание. Я хочу дать вам определенные правила, чтобы вы их применили, и ваша жизнь стала более осмысленной. Потому что если мы не поумнеем, если наш ум не разовьется, если не разовьется, не разбогатеет наше сердце, если воля наша не окрепнет, - зачем нам это знание? Я хочу, чтобы вы разбогатели, чтобы имели правильные суждения о вещах.
Все вещи вы должны проверить на опыте. Например, ты говоришь: "Я так думал". Как ученик оккультной школы, ты должен понимать, почему так думаешь, какова причина. Объясни, почему эта картина неестественна.
Но есть еще много областей, которые мы пока оставим, не будем их трогать. Если, например, мы затронем нынешний общественный строй, начнем его разбирать, - только его и видели. Лучше его не трогать. Есть вещи, которые сейчас совершенно не следует трогать. Достаточно прикоснуться, чтобы все рухнуло. Оставим временно эти вещи, пока строим новое.
А вы потом говорите: "Господь знает". У меня нет никакого сомнения, что Господь знает, но и мы должны знать, что Он знает и что нам заповедал. Нам следует это знать! А мы приходим на готовое. Вы говорите: "Господи, Ты знаешь!" - Нет, ты ученик, у тебя есть обязанности, определенная работа, будут у тебя и труд, и мучение. Иной раз пошлют тебя в ад, не откажешься. Потом будешь трудиться и работать. Тебе придется пройти эти состояния - мучение, труд и работу.
Когда проходишь через одно состояние, другое, третье, четвертое - не отчаивайся. Такова воля Божья. Тот, Кто даст тебе радость, даст и тень радости, потому что без теней жизнь - не жизнь. Сама жизнь, которую мы сейчас переживаем, несет их в себе.
Жизнь без теней несет в себе зло. Красота несет в себе зло. Красивая женщина хочет хорошо одеваться, Сильный человек хочет иметь деньги. У кого сильная спина, тот может украсть. Крадут сильные. Могут ли украсть больные, слабые люди? Преступление совершает сильный.
А теперь я спрошу: сила здоровья, которая у нас есть - зло ли? Нет. Это заблуждение, которое вошло в мри и существует в нем испокон века. Черная ложа дала такое направление жизни.
Хорошо, ты кого-то любишь. Ты уверен, что от того, кого ты любишь, зависит твое счастье, что он внесет нечто хорошее в твою жизнь? А если после того, как ты его полюбишь, он тебе принесет несчастье?
Сегодня вечером я вам приведу объяснение. Я должен говорить с вами конкретно, давать вам разъяснения, чтобы вы понимали философию вещей.
Представьте себе, что я и еще какой-то человек заперты в замке, и так герметически запечатаны, что неоткуда войти воздуху. Мой товарищ отчаивается, говорит: "Кончено наше дело, здесь мы и умрем". Однако я работаю, читаю, и обнаруживаю, что в этой комнате есть задний выход, Когда мой товарищ ложится спать, я выхожу наружу. Снаружи - солнце, чистый воздух, я хожу по горам и лесам, а когда возвращаюсь - он меня видит бодрым, веселым, радостным.
Он говорит: "Этот мир плох, как жить?" - и спрашивает меня, чему я так радуюсь. Я ему говорю: " Я беру нечто снаружи". - "Как снаружи, разве я не вижу, как ты живешь?" Я говорю: "Есть другой мир снаружи". - "А ты его видел?" - Видел. - "Расскажи это кому-нибудь другому!" Он опять засыпает больной, немощный, я опять выхожу на солнце, радуюсь, а он удивляется, откуда у меня это настроение. И в конце концов однажды я его убеждаю, вывожу наружу, так что мы оба выходим на открытое место. - "Ну, что скажешь?" - "А-а!"
Я хочу вам сказать, что сейчас ваше положение именно таково: этот мир, в котором вы живете - замок, в котором вы заперты, и в нем есть задняя дверь, через которую вы можете выйти и пойти в Божественный мир. Не говорю вам, чтобы вы вышли и не возвращались. Нет, выходите и возвращайтесь, выходите и возвращайтесь, И тогда ты скажешь своему другу: "Здесь я выдержу, это - место работы, я могу работать целый день в этом замке". Это не иллюзия, это реальность!
Знаете ли вы, зачем я вам играю? Я вам показываю дверь, через которую можно выйти. Выходите, и ничего больше! Есть люди, которых только музыкой можно вывести. Я снаружи, я вам играю, вы прислушиваетесь и говорите: "Там, снаружи кто-то играет, давай посмотрим, откуда можно его послушать". Когда вы выйдете через эту дверь наружу, увидите того, кто играет. А увидев того, кто играет, увидите и солнце. Вот живая философия.
Это не только образный пример, этот пример реален. Не сомневайтесь! У вас есть душа, верьте в нее! А сейчас вы один день верите, что есть Господь, а на другой день не верите. В конце концов, на чем вы основываете свою жизнь? На том, что Бог есть Любовь. И эта Любовь всюду проникает. Она - в нас внутри, она проникает не в это наше тело, а внутрь нашего сознания, в нашу душу. Всюду, постоянно проникает. В наибольшей скорби верьте в Любовь, не отчаивайтесь, держите ее в своем уме.
Все внешние предметы, внешние условия хотят удерживать тебя в тюрьме. Не думай о тюрьме, не сиди внутри! Когда все внешнее засыпает, выходи через заднюю дверь наружу. Вот картина. Пусть нас не пугает нынешний мир, нынешняя жизнь. Мучения могут быть и будут, но есть задняя дверь, и мы через нее должны выходить и входить. Она реальна.
Вы входите и выходите через нее, но иной раз выходите с завязанными глазами, Нет, я хочу, чтобы у вас открылись глаза. Я хочу, чтобы вы выходили с открытыми глазами. Я не хочу, чтобы, выйдя, вы сказали: "Почувствовал, что есть какое-то тепло, но ничего не видел". - У тебя завязаны глаза. Говорю: снимем эти повязки! - "Но мне говорили, что их нельзя снимать!" - Можно, можно, - "Но это опасно!" - Совершенно не опасно. "Но такой-то оккультист мне это сказал. Некий адепт, некий учитель так сказал." - Оставь этого учителя! - "Такой-то профессор..." - Оставь этого профессора.
Вы сами ли слышали этого учителя? - "Нет, его ученики так говорят." - Пейте прямо из источника! Я вам говорю, чтобы вы не слушали учеников, а проверяли вещи и были в согласии с великими принципами. Я хочу напомнить вам вещи, которые вы забыли, не новые, а старые вещи говорю я миру, известные издавна.
Я вам говорю: слушайте, мир изменился, настало уже другое время. В чем изменился? Раньше мы спускались вниз, а теперь поднимаемся к Богу. Сейчас мы начинаем с закона эволюции, начинаем подниматься, и будем искать свое счастье в Любви. О Любви я вам еще буду говорить, много еще должен вам сказать о Любви.
Требуется вера, абсолютная вера - вера, вера, вера! И мы ее испытаем.
Я хочу, чтобы вы не смущались, когда поете. Я умею слышать, и когда вас слышу, могу сказать - у вас получится. Ничего, если ты ошибешься. Однажды я был на концерте, где дирижер был так строг (Учитель делает движения руками, как будто ругает кого-то) , так строго дирижировал, что все съежились. - Нет, если ты сделал ошибку - ничего страшного. Она будет исправлена. Ничего не случится от одной, двух, десяти ошибок. Мы сделаем еще много ошибок. Подождем, каждая ошибка имеет и положительный результат, ошибки несут и добро в мир.
Кто-то взял фальшивый тон; по отношению к той гамме, которую я даю, этот тон фальшив, но по отношению к другой гамме он гармоничен, он связан с другой гаммой. И тот, кто взял фальшивый тон, не виноват. Говорю: гамма не та, измени гамму. - "Как, это же ошибка!" - Нет, измени только гамму!
Нужно смотреть на вещи конкретно, реально, видеть их такими, каковы они есть. Нет ошибок в мире. Ошибки есть по отношению к определенному верованию или пониманию. Иной раз я говорю, что нечто не является ошибкой. - "Как, разве мы не знаем?" - Да, но то, что ошибка для вас, ошибка в определенном отношении, то может быть великой Истиной в другом отношении.
Следовательно, ошибки, которые вы найдете в своей жизни, являются ошибками по отношению к определенному положению, определенному пониманию, но не во всех отношениях. То, что для вас ошибка, в другом отношении - великая Истина.
Я бы вам привел некоторые пояснения. Не нужно смущаться; в мире, в котором вы сейчас живете, есть какая-то мораль. Не то чтобы у нас не было морали, но у нас нет еще такой морали, которую можно применять. Я читал многих моралистов; что в них морально? Христос сказал: "Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе". Что ты хочешь, чтобы тебе сделали? Принцип правилен, но это сложная задача, которую нужно разложить на составные части. "Давайте любить друг друга". - Как? Это задача.
Любить Господа- это великая задача. В ней есть четыре неизвестных. Любить умом, любить сердцем, любить душой, любить силой. Но ведь ты в душе своей даже еще не веришь в Господа, как же тебе любить Его душой? У тебя в уме - сомнение, ты говоришь: "Есть ли Он в моем уме?" Кто этот ум? Ты и в сердце своем Его не чувствуешь. Тогда тебе остаются неизвестные величины. Потом говорится: "Люби ближнего как самого себя". Кто этот "сам"? Есть две самости; одна - высшее "Я", а другая - низшее "я".
Что есть высшее, а что - низшее? Нужно не только говорить непонятные слова, нужно знать, что высшее, а что - низшее. Все это - задачи. Не то что это неверно, это верно, но это вещи, которые мы сами не проверили, их проверили другие. То, что вы проверите сами, верно для вас. Вы можете это проверить в другом смысле, то есть применить сообразно вашему развитию. Поэтому я говорю, что хочу, чтобы вещи были верны.
Однажды вечером со мной был приятель, и я сказал ему: центр, который образует окружность, больше самой окружности. - "Как такое может быть?" - Представьте себе, что у вас есть маленькая дырочка, через которую может течь вода, и вы пускаете воду через эту дырочку в цистерну емкостью сто тысяч тонн. Вода, постоянно втекая через эту маленькую дырочку, в конце концов наполнит цистерну. Спрашиваю: сила, которая пришла, больше ли цистерны? Понятно, больше. Этот центр - только соединительная точка с большим миром.
Нынешний мир создан из такого центра и соединен с другим, более великим миром, энергия которого в сто миллионов раз больше энергии нашего центра. Через этот центр текут силы Божественного космоса. Мы этого не схватываем и говорим, что эта точка не занимает никакого пространства в нашем мире, она вне нашего мира. Допустим, что этот центр не занимает никакого пространства, но представляет собой отверстие, через которое течет вода в цистерну. Спрашиваю: занимает ли это отверстие какое-нибудь пространство? Нет, но не занимая пространства, оно наполняет целую цистерну. Вы говорите: "У этого отверстия нет ни времени, ни пространства". Эта точка может не занимать никакого времени и пространства в этом мире, но иметь место и пространство для другого мира, вне вашего.
Есть и другие состояния. Это философские вопросы. Пусть это вас не смущает. Есть ли Господь, нет ли Господа? В мире все одновременно существует и не существует. Вы спросите: "Как так, существует и не существует?" - Я для вас существую, а для муравьев не существую. Они не думают обо мне, я вне их сознания. Это показывает, что вещи существуют, когда мы их в себе сознаем.
Если ты любишь кого-то, он для тебя существует. И если тебя спрашивают, существует ли некий ангел, ты скажешь: Может быть существует, может быть нет, не знаю, я не видел ангела". Но о человеке, которого любишь, скажешь, что он существует. "Я знаю его, я держал его за руку". Все вещи, с которыми мы связаны, существуют, проявляются для нас, и они реальны не по отношению к целокупному Бытию, а только для нас. Следовательно, когда кто-то говорит, что вещи существуют или не существуют, это лишь по отношению к нашему пониманию.
Думайте таким образом, и пусть вас не смущает вопрос, "выйдет ли-де из меня человек". Из каждого может выйти человек. Каждый из вас может думать, каждый из вас может чувствовать, и каждый может действовать. Это абсолютно возможно! И каждый из вас - хозяин своей жизни.
Все эти геометрические круги показывают человеческую жизнь. Сечения плоскостей в круге показывают возможности, которые существуют в человеческой жизни. Это отношения важны для нас, поэтому нужно изучать геометрию. Но оставим это на будущее. Если у нас будут благоприятные условия, мы проделаем опыты, потому что каждая теория подкрепляется опытами. Я вам объясню на опыте, что человек - это круг, и его сознание исходит из центра. Мы погрузим кого-нибудь в магнетический сон.
Вы скажете: "Я первый, меня погрузите". Но здесь и кроется ошибка. Представьте себе, что болгарское правительство дает десять тысяч левов на научные цели, чтобы несколько человек отправились в научную экспедицию в Африку. Каждый скажет: "Я поеду". Но если человек не умеет делать наблюдения, не имеет знаний, зачем его посылать в Африку? Вернувшись, он будет рассказывать вам небылицы. Пошлите ученого человека, человека с пробужденным умом.
Вы говорите: "Пошли меня, Учитель". Хорошо. Что ты видел? -"Э-э, видел ангелов". - Какие они? - "Выше человека. И потом дома у них большие, ладони у большие". - И думаете, что сказали нечто научное. Но высокое существо - это еще не ангел. И большие дома не важны для ангела. У ангела должно быть другое отличие. Вы хотите опытов. Я не могу показать вам опыты, пока ваше сознание не готово.
Если я предложу вам опыт, вы скажете: "Посмотрим-ка, удастся ли опыт, посмотрим, посмотрим". Но я-то вижу, чего вы хотите. Если я хочу вас обмануть, хочу взять что-то у вас, - я легко вас проведу. Хорошо, значит нечто наполовину верно. А если я хочу сказать вам Истину - скажу. Что лучше, как вы думаете? Я скажу вам Истину, ничего больше. Это положительное. Держитесь вершин.
Но каждая вершина имеет свою долину. Человек, который говорит Истину, говорит и ложь. Вот афоризм. Значит, тот, кто говорит истину, отбрасывает тень. Люди неправильно его поймут, и из Истины, без желания говорящего, люди извлекут ложные учения. Так что тот, кто говорит Истину, говорит и ложь, Но и тот, кто говорит ложь, скажет истину.
Это нужно понимать, это глубокая философия. Ваш ум должен быть гибким, хорошо схватывать вещи. Скажите: "Тот, кто говорит Истину, говорит и ложь". Но это двусмысленное слово. Вы еще не научились языку.
Значит, там, где говорится Истина, говорится и ложь. Где есть богатство, там есть и воры. Где есть зерно в амбаре, там есть и мыши. Это значит, что только при Истине можно сказать ложь. Если ты говоришь Истину, найдется лжец, который будет к тебе прикомандирован. Там где говорится Истина, будет говориться и ложь. Тот, кто говорит Истину, скажет и ложь, потому что в человеке есть двое: один говорит Истину, другой говорит ложь.
Один тебе говорит: "Что ты теряешься, поправь-ка свои дела, построй себе дом, возьми деньги!" Другой говорит: "Нет, оставь, будь человеком идеальным, бескорыстным". И ты не знаешь, кого слушать, не можешь решиться. Ты примешь сторону или одного или другого. Ты можешь солидаризироваться с нижним, сказать: "Дай-ка я добуду денег". Вы с ним станете компаньонами, начнете лгать, красть. Вас схватят, побьют, посадят в тюрьму. Придет другой, скажет: "Слушай, разве я тебе не говорил, не водись с тем". - "Хорошо, я отказываюсь от него, тебя буду слушаться". Выпускают человека из тюрьмы, он начинаешь жить по-божески. Но его снова бьют. Тогда снова приходит первый и говорит: "Слушай, ты же со мной хорошо начинал".
Но дело не в этом. Мы раздвоены в себе. Если тебя бьют, причина в том, что ты говорил Истину без Любви. А каждая истина, сказанная без Любви, - наполовину ложь. Когда я говорю что тот, кто говорит Истину, говорит и ложь, я подразумеваю, что тот, кто говорит истину без Любви, говорит наполовину и ложь. А тот, кто говорит Истину с Любовью, говорит полную Истину. Это факт.
Так что если вы говорите истину без Любви, это наполовину ложь. Если говорите ее с Любовью, это - полная Истина. Вот в каком смысле верно утверждение, что тот, кто говорит истину, говорит и ложь.
Чтобы избежать такой возможности, нужно нести Любовь. Если придет Любовь, придет и Мудрость. Если в нас есть эти два принципа, всякая ложь исключена. Тогда мы будем находиться в мире гармонии, у нас будет много друзей, которые будут беречь нас от противоречий, существующих сейчас в мире.
(Тайная молитва.)